王阳明黔中“一传弟子”叶梧

□文/图  姜秀波

贵阳龙场，因成为五百年前王阳明“悟道之地”而熠熠生辉。

王阳明“龙场悟道”之后，远近学子蜂拥而来，尤以省城贵阳学子为主。期间，产生了数十名黔中“一传弟子”，从而奠定了“黔中王门”的基石。

这批黔中“一传弟子”，实际上也是王阳明心学的第一批传人。然而，因诸多原因，此前学界研究不过“仅得三人”，即陈文学（陈宗鲁）、汤冔（汤伯元）、叶梧（叶子苍）三人，学者谓之“贵州前三先生”。

而“仅得三人”中，又有叶梧“事迹不传”。也就是说，学界实际上有考究的不过陈文学、汤冔二人。

当今文献获取渠道趋于多元化，为“找寻”到叶梧提供了可能。笔者另辟蹊径，在大量的明清方志中，考得叶梧传记、词条、表载若干，以补“贵州前三先生”中叶梧“事迹不传”的缺憾。

■从《寄叶子苍》说起

在《寄贵阳诸生》一书中，王阳明曾言及“诸友来书，间有疑吾久不寄一字”。对此，其坦言“吾岂遂忘诸友哉？”

因为王阳明主张“吾所以念诸友者”，不在“书札之有无”，而在于“相勉于善”，故除《寄贵阳诸生》外，鲜见其另有书信致黔中门生。《寄叶子苍》则是个例外。

明正德年间，王阳明曾作有《寄叶子苍》一书，见之于《新刊阳明先生文录续编》。文曰：

消息久不闻，徐曰仁（徐爱）来，得子苍书，始知掌教新化，得遂迎养之乐，殊慰殊慰。古之为贫而仕者正如此，子苍安得以位卑为小就乎！苟以其平日所学熏陶接引，使一方人士得有所观感，诚可以不魏其职。今之为大官者何限，能免窃禄之讥者几人哉？子苍勉之，毋以世俗之见为怀也。寻复得邹监生（邹木，字近仁，贵阳人）乡人寄来书，又知子苍尝以区区之故，特访宁兆兴，足仭相念之厚。兆兴近亦不知何似。彼中朋友，亦有可相砥砺者否？区区年来颇多病，方有归图。人远，匆匆略布闲阔，余俟后便再悉也。

书题“叶子苍”，又文中“子苍”，即叶梧。“子苍”，为其字。

此“书”提供的“掌教新化”这一重要信息，为研究叶梧提供了关键线索，是一个新的突破口。

查明隆庆、清康熙、清道光《宝庆府志》，以及清同治《新化县志》等各版本方志，均有关于叶梧的传述。

不难看出，从徐爱手中得到叶梧的来信，王阳明心中甚喜。一句“消息久不闻”，又“殊慰殊慰”，即可见其惊喜之情。

对叶梧信中流露出的“位卑为小就”的情绪，王阳明则不吝笔墨地加以劝诫、开导和鼓励。其敦敦之言，可见之纸上。

众所周知，王阳明1509年末离开贵州，此后终其一生也再未曾回到贵州。目前学界搜集到王阳明离黔后与黔中门生交往的书信，也不过《寄叶子苍》《寄贵阳诸生》等区区二三件而已。

因而，叙述了诸多事体的《寄叶子苍》一书，就显得洵为珍贵！

■“掌教”新化

王阳明“居夷诗”中，曾有相当数量的诗句言及他与门生们在龙场相处的那些日子。

贵阳门生们骑马远来，看着他们走近时一张张熟悉的脸孔，龙场“处困”中的王阳明心中喜不自禁。

门生们带来酒菜，夜晚大家围坐，点燃红红的蜡烛，投壶饮酒，敞开笑口，读书弹琴，好不快意。

那些日子，王阳明与门生们或“林行或沿涧”，或“洞游还陟巘”，或“月榭坐鸣琴”，或“云窗卧披卷”，轻松超然。有时候，早早起来，就到山林里去转悠；有时候，相邀一起去探洞寻幽；有时候，村翁邀集去家中喝酒，尽兴而归。逢月夜，众人则沿溪踏月，谈笑忘返；更多的夜晚，则与诸生对坐，讲学论道。

这样的日子，充满了真正的快乐。

谪居龙场期间，王阳明与黔中诸门生相交甚笃。以致其离黔后，门生们对阳明先生充满了思念。在五百年前那种交通不便、通讯极为不易的时代，写信致函无疑是表达深切思念的唯一办法。

分离日久，念想日甚。出任湖广宝庆府新化县（今属湖南省娄底市）儒学教谕后，叶梧似乎有些迫不及待地想向恩师汇报近况，倾诉烦恼，以求得恩师指点迷津。

如此，叶梧出任新化县教谕的时间，就尤其值得关注了。

据清道光《宝庆府志》卷十六所载，其前任、眉州举人郭秉中是正德十一年（1516）出任。那么，叶梧出任新化县儒学教谕的时间，当在1517年之后的数年间。

而其继任者、蒲县人邓永峯则是正德十六年（1521）出任。那么，叶梧升迁四川保宁府教授的时间，当在1521年之前。

明代，县设教谕、训导，主管教诲生员。其中，教谕只设一员，新老交替。也就是说，叶梧任新化县儒学教谕的时间，大致在1517年至1520年之间。

再考徐爱去世的时间，在1518年或再早一些，与叶梧任新化县儒学教谕的时间相吻合。因此，有阳明先生在《寄叶子苍》中“消息久不闻，徐曰仁来，得子苍书，始知掌教新化，得遂迎养之乐，殊慰殊慰”之言。

厘清了这一时间范围，反过来也就明晰了王阳明作《寄叶子苍》一书的时间。

以清康熙《宝庆府志》所载，叶梧在新化县儒学教谕任上最大的作为是“置备祭器”。对此，清同治《新化县志》“叶梧传”所述略详，有言“尝以学宫祭器多缺，竭力营备”。

■特访“宁兆兴”

王阳明《寄叶子苍》中，曾提及“宁兆兴”者。

以王阳明所述，其收到徐爱转来叶梧的书信后不久，又从邹监生（邹木，字近仁，贵阳人）乡人所寄来的书信中，得知叶梧“尝以区区（王阳明）之故，特访宁兆兴”。

也就是说，叶梧在书信中并未告知王阳明他曾“特访宁兆兴”一事。

因为阳明先生作诗文涉及人名时，惯用“姓氏+字号”，以致学界长期未考见“宁兆兴”其人。

笔者在清道光《宝庆府志》中得见一传记，确认“宁兆兴”者，即宁祯，“兆兴”为其字。

清道光《宝庆府志》卷百十八载“宁祯，字兆兴，邵阳人。……初任高州府推官，卓异擢知连州”，可证。

宁祯，字兆兴，邵阳（今邵东市简家陇镇高桥）人。正德二年丁卯科（1507）举人。三年（1508）戊辰科进士副榜及第。初任高州府（今属广东）推官，擢连州（今属广东）知州。

王阳明与辰生冀元亨、蒋信、刘观时等多有交集和往来，其在1510年春所作的《与辰中诸生》一文中，曾大发感慨“谪居两年，无可与语者。归途乃幸得诸友（辰中诸生）”。在《门人王嘉秀实夫、萧琦子玉告归，书此见别意，兼寄声辰州诸贤》一诗末，其亦有句：“湘中多英彦，往往多及门”。

可见王阳明极为赏识其楚中门生，并交厚，其中也包括宁祯。从阳明先生“兆兴近亦不知何似。彼中朋友，亦有可相砥砺者否？”之句不难看出，其甚为挂念宁祯这位故旧、知交。

换言之，二人乃旧交，就不存疑问了。

王阳明1499年即已高中进士，而宁祯1507年方才中举，二人“出道”存在一段明显的时间差距。也就是说，宁祯系王阳明楚中门生的可能性极大，至少较宁祯而言，王阳明应为尊者。

叶梧在任新化县教谕期间，因思念恩师王阳明日甚，四处探访其信息。为找到恩师王阳明，曾特地专程去拜访了楚中名士宁兆兴。

是故，阳明先生不禁大发感慨“足仭相念之厚”！

不难看出，宁祯似乎当时也并未知悉王阳明的近况、地址等，但因“楚中王门”一直与王阳明有交往之故，他还是为叶梧提供了一个渠道，即寄信给徐爱，请徐爱转交王阳明。于是就有了王阳明《寄叶子苍》开篇的“消息久不闻，徐曰仁来，得子苍书，……”之述。

这可能也是当时书信寄达王阳明最有效、最可靠的渠道。因为斯时的王阳明宦途正在不断升迁中，而其仕宦地亦在不断变换，难有一个相对稳定的通信地址。故请其最亲近的门生代为转交，无疑是最佳的选择。

清嘉庆《邵阳县志》引旧志论宁祯“才华博洽，政事详明”。道光《宝庆府志》则述其“学博而吏才通敏”。而其又系王阳明故旧知交，所以叶梧就近“特访宁兆兴”或许还有问学求证的可能。

当然，这只是推论。

■方志中“鲜活”的叶梧

明隆庆《宝庆府志》卷四载：“叶梧，贵州举人，正德任。纯厚平实。升保宁教授，转唐县知县”。

清康熙《宝庆府志》卷二十四载：“叶梧，贵州人，举人。正德中，为新化教谕。醇厚和平，师范端肃。置备祭器。升唐县知县”。

清同治《新化县志》卷十四载：“叶梧，贵州人。正德中，官教谕。性醇厚温和，而立教严肃，诸生惮之。尝以学宫祭器多缺，竭力营备。后升唐县知县”。

清乾隆《镇安县志》卷四“知县”载：“叶梧，贵州宣慰司举人，嘉靖四年（1525）任”。

相较之下，明嘉靖、万历《贵州通志》则记其更简，仅载“任陕西镇安县知县”“官至知县”。而清乾隆《贵州通志》则载“癸酉科（1513）举人：叶梧，宣慰司人。第二名。官知州”，道光《贵阳府志》所载亦同。

据各种方志的零星见载，我们今天可以还原出一份叶梧的生平、宦迹传略。

叶梧，字子苍，贵州宣慰司（今贵阳）人。正德八年癸酉（1513）举人。约于十二年（1517）后出任湖广宝庆府新化县（今属湖南娄底市）儒学教谕。约于十五年（1520）升四川保宁府（今属四川南充阆中市）教授，转北直隶唐县（今属河北保定市）知县。嘉靖四年（1525），调任陕西镇安县（今属陕西商洛市）知县。

嘉靖十四年（1535）《新刊阳明先生文录续编》，即题有“镇安县知县门人叶梧校刊”等字样。当然，亦有一说，言叶梧曾官至知州（清乾隆《贵州通志》、道光《贵阳府志》均作“官知州”），待考。

明隆庆《宝庆府志》论叶梧任新化县儒学教谕时，有“纯厚平实”之语。而清康熙《宝庆府志》则论其“纯厚平实”，又“醇厚和平，师范端肃”。

更为难得的是，清同治《新化县志》单立“叶梧传”，述其宦迹更详，且言其“性醇厚温和，而立教严肃，诸生惮之”。

由此可知，作为王阳明的黔中“一传弟子”，叶梧为人“醇厚和平”，为师“师范端肃”，而在其教职生涯中，则“立教严肃，诸生惮之”。其整个人物的形象籍此鲜活起来，更加立体化、多维度，有血有肉，有事有迹，有灵有魂。

这就填补了学界历来所论叶梧“事迹不传”的空白，以及诸多缺憾。

清同治湖南《新化县志》“叶梧传”