作者 陈翰辉

张锳于道光二十一年（1841年），正式到兴义府任知府，先后两任，总计在郡13年多时间，是清代黔西南建府后在任时间最长的一位知府。张锳自幼好学，读书至老不倦，喜与文人交往，公余常召文人聚谈，终日不厌。张之洞受其熏陶，继承了这一良好家风。父子二人俱重情义，与府城（安龙）诸多文人结下深厚友谊，其交情，有的甚至绵延三代，留下许多佳话。

礼聘三先生

张之洞4岁时随父到府城安龙生活，先是在塾师何养源先生处发蒙。张锳访得城内三位博学之士张国华、贵天乙、曾叙笏，于是聘请三位先生为子侄们的授业师。

这三位先生分别长于经学、史学、训诂、文学，均有盛名。尤其是张国华先生，对张之洞影响最大。

张国华，字蔚斋，府城北门坡人。张家世代业儒，在家里设帐授徒，他的父亲张万春系一方名儒，一生未离教席，教书之余就吟诗作赋，留下《寿山诗集》四卷传世。张国华继承父业，考中副榜后不以科举仕途为务，而是潜心学问，酷爱著述。志书记载他“教读为业，正衣冠，终日危坐，数十年如一日，不少懈”。他看似形貌尊严，其实性情和蔼，学生们对他最初畏惧，继而尊敬，后来亲爱。

国华先生授徒方式灵活多样，注重游学，时常带领弟子们走出书斋接触大自然。或辨识花卉草木、鸟兽鱼虫之名；或体察民风民俗，借以丰富学生们知识。还会指物出题，当场要学生吟诗作对，因此，民间流传许多师徒联句作对的故事。

张国华博学多才，青年时出外游历，足迹几乎遍全省，每到一地必考察当地山川形胜，名胜古迹，民风民俗，然后写下一首或几首诗歌，总计250余首，汇成一卷《贵州竹枝词》，其诗明白晓畅，朗朗上口，韵味隽永，雅驯耐读。张之洞诗歌的造诣多得益于国华先生。咸丰、同治年间，兴义府陷于战乱，张国华避乱于省城，应学界延请，任贵山书院主讲，终老于任上。在此期间，他潜心著述，辑成《蔚斋诗抄》三卷，《咏物诗》《咏雪诗》《红叶诗》各一卷，《诵诗多识录》一卷，《读书求问录》二卷，《贵山杂咏》一卷，《回变纪略》一卷，《虎口馀生吟草》一卷，其诗传诵一时，跻身贵州著名诗人之列。所记载史事，后之研究者多参考取用，如清末凌惕安所著《咸同贵州军事史》即予采录。

贵天乙，字西垣，府城西关街人，岁贡生。曾叙笏，原名永泰，字来之，拔贡生，曾出任湖南桑植、蘅山知县，有良好政声。两位先生精通经史，能文章，富韬略，尚气节，并且富有治理地方的才能。张锳让之洞以问学的方式向两位先生求教，定期或不定期上门受教，两位先生也以平生所长倾囊传授。张之洞之所以能在11岁时便能即席作出《半山亭记》，12岁时能结集出版诗文集《天香阁十二龄课草》，其内容包含论、序、记、墓志铭、诗、词、赋等文体，除了他自身天赋和刻苦钻研外，还与三位先生的精心教导分不开，其中亦可窥见他受业知识的端倪。

张之洞少年时得到良师培育，为他之后在学术、勋业上的成就打下坚实基础。他也铭感在心，每与幕宾、门人谈及在安龙度过的这十多年时光，便会谈及三位业师，常思报答这方土地。幕宾宋绍锡在他的《庸庵笔存》中多有记述，并将其录入日后所纂的《南笼续志》中。

义感桑隐士

在府城安龙东郊，有一座平地突起的浑圆形小山，称沙泥山。道光初年，一批文人集资在山上修建起一个字纸塔，以焚烧字纸，同时提振地方文风，此山故名为塔山。塔山背面是一圈大山，大山之下是一片田园，过去由于植被良好，林木幽深，山湾深处有泉水溢出，四季不涸，因此得名水井湾。它还有一个名字，称“桑家院”，史书上记载又叫黄土坡。这里曾经是一个世家大族的庄园，庄园主人名叫桑滋。

明朝初年，在明太祖朱元璋一声号令下，30万大军进入云贵，在征南大将军傅友德率领下讨伐元蒙残余势力。桑氏祖先随军来到安龙后，被留下来屯守，然后修筑城墙，开辟驿道，发展农商，使一块荒僻之地成为一座城池。因此，由副千户积功升授为“千户”，成为这座小城的首脑，并且子孙承袭，绵延200多年，直到清军的铁骑踏进石门关。桑滋就在祖宗留下的这片田园里，与族人过着耕读传家的日子。他是嘉庆、道光年间府城著名学者、诗人，是一方文坛翘楚，塔山上的那座字纸塔，以及塔下的苍颉庙，祭祀明十八先生的牌位，便是由他牵头，召集地方文人集资修建起来的。他长于诗歌创作，其诗追摹陶渊明的诗风，清新质朴，韵味隽永，其意境的营造，炼字炼句的功力，音韵的和谐，均达到同时代人的高度，深受世人推崇。譬如以下两首：

山中何处寄生涯，万绿丛中即是家；

从诗中亦可看出他的隐逸之风。知府谷善禾读到桑滋的诗，十分仰慕，冒雪前去造访，见山居古朴幽静，桑滋在窗下读书，犹如古代的隐逸高士，与之交谈，如饮醇醪。回衙后写诗相赠：“伯子何年此卜居，苍松翠柏绕扶疏。寒窗坐爱空明色，雪酿诸天手著书。”

桑滋从不应科举考试，地方贤知府钦仰桑滋的才华、人品，同时也为他甘老林泉而惋惜，于是，举荐桑滋为拔贡，意欲引导他走入仕途。在科举时代，这是多少读书人梦寐以求的事，因为由此即可取得进入官场的通行证，而桑滋仍心静如水，不去京师国子监学习、备选。为此，他写了一首《自赞》诗呈给知府，将自己比作一方石头小砚，不堪大用，委婉地表达了自己不愿入仕的心愿。

小砚小砚，白头黧面，性好读书，不知耕佃，不善营谋，不识机变。终身碌碌，无所表现。终日兀坐，轻摇羽扇。何以写心？圣经贤传。何以怡情？松筠竹箭。不荣不辱，无歆无羡。烹茗咏诗，眠迟起晏……

张锳到安龙任知府后，筹划修建府试院和珠泉书院。考虑到工程浩大，经费的筹措、使用管理，工程的监管、督促等，均是头等大事，为了取信于民，不使官吏插手，避免贪渎冒烂等事发生，必须要几位素受地方人士敬重的士绅来担当此任，尤其是负总责的首士更须慎重选择。于是，张锳便想到了桑滋。他数次登门造访，诚邀桑滋出山相助。桑滋静观张锳到任后的施政举措，心中已默认他是一位清廉而又肯为民办事的贤良官吏，又为他的诚意所感动，便不顾年迈，欣然应允。他率领一众士绅，尽职尽责，一年时间将工程完竣。经费筹集上，动员地方豪富人家捐资；经费管理上，提出将银两全都存入信誉良好商号，支取凭条，如此一可生息，二可杜绝贪渎，充分展示了他的管理才能和清廉品格。张锳极其赞赏，事后给省中大吏举荐请赏，桑滋不受，依旧过他的隐逸日子。

民国时期的招堤远景（该照片藏贵州省档案馆）

筑屋怀故友

李琼英，字他山，乾隆年间生于安龙城内。他的祖父李贤经是安龙第一位翰林学士，出任过山西道监察御史。李他山学有渊源，根底深厚，诗书画三绝，造诣很高，文名震黔中，时人评价他：“文师韩愈，诗宗杜甫，书法奇古宕逸，神似米南宫。”他志趣高远，不愿随俗，不把心思放在科举制艺，即“八股文”上，不专攻举业。他被地方官举荐为拔贡后，先在思州府任教授，后在省城任贵山书院山长。张锳与他在京城相识，分发到贵州任州县官后，两人又时相见面，尤其张锳任贵筑知县期间，更是往来频繁。由于志趣相投，遂结下深厚友谊。

张锳到兴义府任职后，在府城购地修建试院时，发现征地中有一幢房屋年久失修，破败倾圮，经了解得知是李他山的祖屋，李氏家人久已移居省城，旧居多年无人居住，此时李他山已在贵山书院任上病逝。张锳见此宅如见故人，十分伤感，不忍毁弃，遂在原地依照原样予以修复，并题楼名为“他山楼”，以此纪念故友。政余之暇，张锳常到楼内与幕宾闲谈，提到故友，往往黯然神伤。跟随他多年的门人张桐深知两人的友情，深受感动，为此题诗一首记载下这一动人情景。

友谊延三代

在府城试院旁，居住一户宋姓人家。户主宋云，监生，平时热心公益，曾捐金修补招堤，栽种堤柳。张锳修试院时，曾聘他与桑滋等人共同管理。其子宋杰，与张锳子侄及女婿鹿传霖同窗共读。

咸丰四年（1854年），巴林人冉秉成、涂令恒聚众起事，率数万人围攻府城。张锳率领全城士民守城。几个年龄稍大的子侄在城楼上执械坚守，张锳将时年12岁的张之洞及到府城来完婚的女婿鹿传霖寄养在宋宅。他对宋云说，我有守土之责，誓与府城共存亡，若城破，全家赴死是理所当然的事，只是我的亲家鹿丕宗在守都匀府时已经殉难，留下传霖这根独苗承继香火，忠良岂可无后？之洞年幼，不能执戈，我若不幸，一并存孤。因有这段托孤付子的情节，故此，张宋两家友谊深厚。

张之洞少年时亦经常在宋家出入。张锳于咸丰四年（1854年）离开安龙，后在贵东道任上病逝。光绪三十年（1904年），宋杰邀集刘朝鼎等一众同学，倡议为张锳修建一座祠堂，春秋祭祀，以此寄托地方人士的怀念之情。士民纷纷响应，很快便建成“南皮张公遗爱祠”，并由宋杰撰文，刘朝鼎书丹，镌刻一块大碑，竖于祠前。碑文重点记载了张锳身世籍贯、在兴义府的行政措施、署贵东道时贵州政治形势、地方人士对张锳的评价等内容，极具史料价值。

张之洞任湖广总督时，鹿传霖亦任四川总督，两人均有书信来招宋杰前往一叙。宋杰年届七旬，带着儿子宋绍锡前去武汉与张之洞相聚，二人相见甚欢，张之洞于百忙中抽空与之聚谈，共同回忆在安龙度过的美好时光。临别时，厚赠盘缠、礼物，并将宋绍锡留在身边，聘为幕宾。宋杰归乡病逝后，张之洞写了一副挽联：“汉上感沧桑，闻诗重话趋庭事；黔州暗梁月，入梦应来死友魂。”上联叙述两人在武汉欢聚，感叹数十年沧海桑田，世事变迁，忆起少年时咏诗作赋，领受师长教导的往事；下联则是痛悼老友仙逝，期望能在梦里再度与老友相会。情真意切，感人至深。

宋绍锡在湖广总督幕府中帮办公务，张之洞悉心教导。幕府中学者云集，人才济济，张之洞叫他跟着幕中老先生们学习，丰富自己知识。经过一番历练后，先是让他出任宝塔洲厘金局总办。之后，又保举他为湖北补用知县，实任广东花县知县。宋绍锡还是张之洞与安龙信息联系人，张之洞自幼在安龙生活，对安龙感情深厚，常思报答，故捐赠安龙高等小学堂图书、仪器，选拔10名优秀青年到武汉深造，馈赠安龙办学银两，这些都是经由宋绍锡操办的。

辛亥革命后，宋绍锡回到安龙从事地方教育，后任修志局总纂，潜心修志，辑成《南笼续志》三十卷，个人著述则有《庸庵笔存》四卷，其中有关记述张锳父子史事内容，学界研究张之洞者多所采用。

「本文刊于《文史天地》2024年第3期」