陈祖武（中央文史研究馆馆员 , 中国社会科学院学部委员）

近来地域学术研究方兴 未艾 。  许多地方的学者不但 关注本地历史文化 ,  进而要 建立其学术思想体系 ,  如安 徽要做"皖学"、四川要做"蜀 学"、福建要做"闽学" , 贵州 也有学者提出  "黔学"  或者 "新黔学"等等。

总体来看 ,我是持支持、 鼓励的态度 , 但是我觉得其 中有些大的问题还是需要注 意和把握 。  具体来说就是怎 样把狭小的地域学术与整个 中华学术融为 一 体的问题 。 地域学术的研究对象主要是 一地一域的历史文化 ,但是 , 我们不能故步自封 ,在思想、 眼界和格局上也限于这个狭 小的地域 。  实际上 ,地域学术 是整个中华学术不可分割的 一 个部分 ,  而且它和中华学 术主流是相互补充的 ,  你中 有我 ,我中有你。

仅就贵州地域学术研 究一也就是所谓的"黔学" 或者  "新黔学"一来说 , 建 议把贵州的地域学术是怎样融入中国近代学术洪流的趋 势的具体过程昭示出来。其次 就是黔中阳明学。王阳明是在 贵州提出他的 "知行合一"的 主张。我建议把它纳入"黔学" 之中 ,并且是其中很重要的部 分 。还有就是晚清时期 , 以郑 珍、莫友芝和黎庶昌为代表的 遵义的"沙滩文化"也需要深 入研究。因为它们与中华学术 的关系最为密切。

最后 ,地域学术研究者要 对全局性的、大家共同关心的 前沿问题 , 发出自 己的声音。 比如现在关于学术史 ,就有一 个很重要的、值得全国的学者 都关心的问题。那就是清代学 术的历史定位问题。对晚明以 来的三百年中华学术 ,究竟给 一个什么样的名称来概括、称 呼? 学术界没达成共识! 有人 叫"考据学" ,有人叫"汉学" , 有人叫"考证学" ,有人叫"朴 学"等等 。相较之下 ,"先秦诸 子""两汉经学""魏晋玄学" "隋唐佛学""宋明理学" , 学术 界则已经达成共识。

我为什么会想起这个问 题呢? 因为2014 年 , 习近平总书记 在人民大会堂纪念孔子诞辰 2565 周年大会上的讲话中 , 回忆中国古代的学术史时 ,就 只讲到"宋明理学"为止 ,在它 之后 ,  总书记用的是个 "等" 字。这样一下就把近 300 年的 学问"等"掉了。当然这不是总 书记的问题 ,而是我们学术界 的问题。因为我们学术界没达 成共识 ,没完成这个时代所赋 予我们的任务。学术界要从这 个"等"字出发去做文章、去做 学问了。

总而言之 ,地域学术研究 者一 定要有中华学术的大局 意识 ,一定要有一个广大的格 局和恢弘的视野。没有这个意 识、格局和视野 ,地域学术研 究的影响和作用可能也就要 有所削弱 。  一管之见 ,仅供参考!

（本文系贵州师范大学王进教授 根据陈祖武先生谈话记录整理）